大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

智
智，
我
佛
土
中
得
無
如
是
諸
雜
穢
業，
所
感
大

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切

　
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成

掌，
無
諸
穢
草
株
杌
等
事？
既
思
惟
已
作
是
願
言：

情
類，
令
永
滅
除
諸
惡
業
障，
所
居
之
處
地
平
如

此
事
已，
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有

堆
阜
溝
坑，
穢
草
株
杌，
毒
刺
荊
棘，
不
淨
充
滿。
見

多，
見
諸
有
情
由
惡
業
障，
所
居
大
地
高
下
不
平，

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜

第
三
分
空
相
品
第
二
十
一
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修

訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證

奇，
雖
恒
受
用
而
無
染
著。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩

情
類，
金
沙
布
地，
處
處
皆
有
吠
琉
璃
等
眾
妙
珍

切
智
智，
我
佛
土
中
得
無
如
是
多
罪
少
福
諸
有

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一

言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，

情
類，
令
所
居
處
豐
饒
珍
寶？
既
思
惟
已
作
是
願

是
思
惟：
我
當
云
何
濟
拔
如
是
多
罪
少
福
諸
有

無
諸
珍
寶，
唯
有
種
種
土
石
瓦
礫。
見
此
事
已，
作

種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
薄
福
德
故，
所
居
大
地

一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六

薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得

間
雜
莊
嚴
甚
可
愛
樂。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

地
有
情
居
處
其
地
平
坦，
園
林、
池
沼、
諸
妙
香
花

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

方
便
濟
拔
諸
有
情
類，
令
無
如
是
貴
賤
差
別？
既

利
至
戍
達
羅。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
我
當
云
何

蜜
多，
見
諸
有
情
有
四
色
類
貴
賤
差
別，
謂
剎
帝

智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅

六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智

具
不
生
愛
著。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此

情
類，
一
切
有
情
於
色
聲
等
無
所
攝
受，
於
諸
資

得
無
如
是
多
所
攝
受
深
生
愛
著
造
諸
惡
業
諸
有

土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土
中

戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

善
業？
既
思
惟
已，
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧

有
情
類，
令
其
永
離
攝
受
愛
著
及
所
發
起
諸
不

　
我
當
云
何
濟
拔
如
是
多
所
攝
受、
深
生
愛
著
諸

著，
發
起
種
種
惡
不
善
業。
見
此
事
已，
作
是
思
惟：

六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
多
所
攝
受
深
生
愛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得

上
品
家
族
差
別，
一
切
有
情
皆
同
上
品。
善
現
當

能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土
中
得
無
如
是
下、
中、

波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾

已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種

情
類，
令
無
如
是
下、
中、
上
品
家
族
差
別？
既
思
惟

此
事
已，
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有

波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
有
下、
中、
上
家
族
差
別。
見

切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種

由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一

悉
尊
貴
人
趣
所
攝。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

四
種
色
類
貴
賤
差
別，
一
切
有
情
同
一
色
類，
皆

滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土
中
得
無
如
是

六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓

思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

濟
拔
諸
有
情
類
令
得
自
在？
既
思
惟
已
作
是
願

得
自
在。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便

波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
繫
屬
主
宰，
諸
有
所
作
不

切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種

由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一

就
最
勝
圓
滿
淨
色。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
有
情
皆
真
金
色，
端
嚴
殊
妙
眾
所
樂
觀，
成

中
得
無
如
是
端
正
醜
陋
形
色
差
別
諸
有
情
類，

佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土

所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨

形
色
差
別？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無

何
方
便
濟
拔
諸
有
情
類，
令
無
如
是
端
政
醜
陋

醜
陋
形
色
差
別。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
我
當
云

摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
端
正

圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

惡
趣
名，
一
切
有
情
皆
同
一
類
等
修
一
業，
謂
皆

我
佛
土
中
得
無
諸
趣
善
惡
差
別，
乃
至
無
有
諸

情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，

精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有

無
諸
趣
善
惡
差
別？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當

作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情
類，
令

多，
見
諸
有
情
有
地
獄
等
諸
趣
差
別。
見
此
事
已，

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜

種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。

名
為
法
王。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六

聞
主
宰
名
字，
唯
有
如
來、
應、
正
等
覺
以
法
統
攝

所
作
皆
得
自
在，
乃
至
不
見
主
宰
形
像，
亦
復
不

切
智
智，
我
佛
土
中
諸
有
情
類
得
無
主
宰，
諸
有

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一

言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

事
已
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情

修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
四
生
差
別。
見
此

證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具

摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能

訶
薩
行
及
佛
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
是
菩
薩

修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
修
行
菩
薩
摩

行
諸
相
隨
好
之
因，
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

十
八
佛
不
共
法，
修
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
修

地
門，
修
行
五
眼、
六
神
通，
修
行
如
來
十
力
乃
至

處，
修
行
菩
薩
摩
訶
薩
地，
修
行
陀
羅
尼
門、
三
摩

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍

聖
道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行

界，
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至
八

空
乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議

和
合
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。

五
勝
神
通。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六

得
一
切
智
智，
我
佛
土
中
諸
有
情
類，
皆
具
成
就

蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證

是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅

諸
有
情
類
皆
令
獲
得
五
神
通
慧？
既
思
惟
已
作

在。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔

蜜
多，
見
諸
有
情
無
五
通
慧，
諸
有
所
作
不
得
自

智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅

六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智

類
同
受
化
生。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此

智
智，
我
佛
土
中
得
無
如
是
四
生
差
別，
諸
有
情

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切

　
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成

類
令
無
如
是
四
生
差
別？
既
思
惟
已
作
是
願
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

　
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成

類，
令
離
如
是
闕
光
明
身？
既
思
惟
已
作
是
願
言：

事
已，
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情

諸
有
情
身
光
匱
乏，
諸
有
所
作
須
求
燈
炬。
見
此

善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見

羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，

便
穢。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波

有
情
類，
唯
同
受
用
妙
法
喜
食，
其
身
香
潔
無
諸

令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土
中
諸

戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，

穢
惡？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧

當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情
類，
令
其
身
中
無
此

膿
血
臭
穢
深
可
厭
捨。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
我

多，
見
諸
有
情
受
用
段
食，
身
有
種
種
大
小
便
利，

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
壽
量
短
促。

近
能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿

得
無
晝
夜
月
半
月
等
時
節
及
名。
善
現
當
知！
是

土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土
中

顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

節
變
易？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所

方
便
濟
拔
諸
有
情
類，
令
所
居
處
無
晝
夜
等
時

數
轉
變
非
恒。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
我
當
云
何

有
情
所
居
之
土，
有
晝、
有
夜、
有
月、
半
月，
時
節
歲

現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸

蜜
多
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善

照。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅

智
智，
我
佛
土
中
諸
有
情
類，
身
具
光
明
不
假
外

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

見
之
生
淨
勝
喜。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由

三
十
二
大
士
夫
相，
八
十
隨
好
圓
滿
莊
嚴，
有
情

疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土
中
諸
有
情
類，
具

種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿

惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六

當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情
類
令
得
相
好？
既
思

見
諸
有
情
身
無
相
好。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
我

次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，

波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。
　
復

數
難
知。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種

一
切
智
智，
我
佛
土
中
諸
有
情
類，
壽
量
長
遠
劫

多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得

願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜

有
情
類，
令
離
如
是
壽
量
短
促？
既
思
惟
已
作
是

見
此
事
已
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

癡
及
慢
等
病。
見
此
事
已，
作
是
思
惟：
我
當
云
何

四，
謂
風、
熱、
淡
及
諸
雜
病。
心
病
亦
四，
謂
貪、
瞋、

種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
具
身
心
病。
身
病
有

一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六

薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得

復
能
供
養
諸
佛
世
尊。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

種
上
妙
供
具
供
養
諸
佛，
乘
斯
福
力
隨
所
生
處，

情
類，
一
切
成
就
淨
勝
善
根，
由
此
善
根，
能
辦
種

速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土
中
諸
有

修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令

根？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，

思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情
類
令
具
善

羅
蜜
多，
見
有
情
類
闕
諸
善
根。
見
此
事
已
作
是

智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波

此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

等
菩
提，
不
樂
聲
聞、
獨
覺
乘
果，
乃
至
無
有
二
乘

一
切
智
智，
我
佛
土
中
諸
有
情
類，
唯
求
無
上
正

多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得

願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜

意
樂，
唯
令
趣
向
無
上
大
乘？
既
思
惟
已
作
是

便
濟
拔
意
樂
狹
劣
諸
有
情
類，
令
其
棄
捨
二
乘

三
乘
差
別。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方

薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
種
種
意
樂

近
能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿

諸
有
情
類，
乃
至
無
有
身
心
病
名。
善
現
當
知！
是

得
一
切
智
智，
我
佛
土
中
得
無
如
是
身
心
病
苦

蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證

是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅

方
便
濟
拔
身
心
病
苦
諸
有
情
類？
既
思
惟
已
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

摩
訶
薩
行，
執
著
無
上
正
等
菩
提。
見
此
事
已
作

色
蘊，
執
著
受、
想、
行、
識
蘊，
廣
說
乃
至
執
著
菩
薩

六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
多
生
執
著，
謂
執
著

得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修

訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證

情
如
實
知
見
所
捨
所
得。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩

智
智，
我
佛
土
中
得
無
如
是
增
上
慢
者，
一
切
有

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿，
疾
能
證
得
一
切

　
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成

類，
令
其
棄
捨
增
上
慢
結？
既
思
惟
已
作
是
願
言：

事
已
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情

諸
有
情
懷
增
上
慢，
未
捨
謂
捨，
未
得
謂
得。
見
此

善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見

羅
蜜
多
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，

之
名。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能

光
明、
弟
子
眾
數
皆
無
分
限。
善
現
當
知！
是
菩
薩

速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
時
所
有
壽
量

修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令

限？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，

思
惟：
我
云
何
得
壽
量
光
明、
弟
子
眾
數
皆
無
分

量、
光
明、
弟
子
眾
數
皆
無
分
限。
見
此
事
已，
作
是

具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
有
如
來、
應、
正
等
覺
壽

能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近

有
情
類，
無
如
是
等
種
種
執
著。
善
現
當
知！
是
菩

令
速
圓
滿，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
佛
土
中
諸

戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，

執
著？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧

是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情
類
令
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

情
虛
妄
執
著，
輪
迴
生
死
受
苦
無
窮。
我
當
云
何

虛
空，
雖
無
真
實
流
轉
生
死
及
解
脫
者，
而
諸
有

此
事
已
作
是
思
惟：
生
死
邊
際
及
有
情
界
皆
如

見
生
死
際
前
後
長
遠，
諸
有
情
界
其
數
無
邊。
見

次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，

波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。
　
復

邊
有
情。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種

土
安
隱
豐
樂，
我
住
其
中
說
法，
教
化
無
量
無
數
無

證
得
一
切
智
智，
十
方
各
如
殑
伽
沙
界
合
為
一

羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能

作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波

何
得
所
居
土
周
圓
無
量
安
隱
豐
樂？
既
思
惟
已，

之
土
周
圓
有
量。
見
此
事
已，
作
是
思
惟：
我
當
云

修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
有
如
來、
應、
正
等
覺
所
居

證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
具

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

雙，
恭
敬
至
誠
奉
散
佛
上，
佛
神
力
故
上
踊
空

花、
銀
花、
水
陸
生
花
諸
莊
嚴
具，
及
持
金
色
天
衣
一

所
說
佛
土。
　
時，
殑
伽
天
作
是
語
已，
即
取
種
種
金

若
波
羅
蜜
多，
及
能
攝
受
如
今
世
尊
為
諸
大
眾

　
世
尊！
我
能
圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

首
佛
足，
偏
覆
左
肩
右
膝
著
地，
合
掌
向
佛
白
言：

爾
時，
會
中
有
一
天
女
名
殑
伽
天，
從
座
而
起，
稽

　
　
　
第
三
分
殑
伽
天
品
第
二
十
二

近
能
證
得
一
切
智
智。

菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
滿

生
死
解
脫
都
無
所
有
皆
畢
竟
空。
善
現
當
知！
是

情
說
微
妙
法，
皆
令
解
脫
生
死
大
苦，
亦
令
證
知

佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
智，
為
諸
有

所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨

方
便
濟
拔？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

後
所
受
女
身，
捨
此
身
已
便
受
男
身，
盡
未
來
際

星
喻，
佛
號
金
花。
慶
喜
當
知！
今
此
天
女，
即
是
最

當
成
如
來、
應、
正
等
覺
廣
說
乃
至
佛
薄
伽
梵，
劫
名

緣。
　
爾
時，
世
尊
告
慶
喜
曰：
今
此
天
女，
於
未
來
世

　
世
尊！
何
因
何
緣
現
此
微
笑？
佛
現
微
笑
非
無
因

禮
佛
足，
偏
覆
左
肩
右
膝
著
地，
合
掌
向
佛
白
言：

而
起
頂

神
變，
入
佛
頂
中。
　
時，
阿
難
陀
見
聞
是
已，
從
座

照
十
方
無
量
無
邊
諸
佛
世
界，
還
來
此
土
現
大

從
其
面
門
放
種
種
光
青
黃
赤
白
紅
紫
碧
綠，
遍

爾
若
微
笑
時，
種
種
色
光
從
面
門
出，
今
佛
亦
爾，

如
來
知
彼
天
女
志
意
深
遠，
即
便
微
笑。
諸
佛
法

諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
爾
時，

綺
飾
莊
嚴
甚
可
愛
樂，
於
是
天
女
持
此
寶
臺，
與

中
宛
轉
右
旋，
於
佛
頂
上，
變
成
四
柱
四
角
寶
臺，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

多，
彼
會
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
其
數
多
少
亦
如
今
佛

佛
時，
亦
為
眾
會
宣
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

告
慶
喜
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
念。
金
花
菩
薩
當
作

眾，
其
數
多
少
應
如
今
佛
菩
薩
眾
會。
　
佛
知
其
念，

宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
彼
會
菩
薩
摩
訶
薩

阿
難
陀
竊
作
是
念：
金
花
菩
薩
當
作
佛
時，
亦
應

於
生
生
處
常
見
諸
佛，
恒
聞
正
法
修
菩
薩
行。
　
時，

是，
從
一
佛
土
往
一
佛
土，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，

受
樂，
乃
至
命
終
足
不
履
地。
金
花
菩
薩
亦
復
如

不
離
佛，
如
轉
輪
王
從
一
寶
殿
趣
一
寶
殿
歡
娛

復
生
他
方，
從
一
佛
國
趣
一
佛
國，
生
生
之
處
常

行。
慶
喜
當
知！
金
花
菩
薩
從
不
動
佛
世
界
歿
已

梵
行，
此
女
彼
界
便
字
金
花，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩

正
等
覺
甚
可
愛
樂
佛
世
界
中，
於
彼
佛
所
勤
修

不
復
為
女。
從
此
歿
已
生
於
東
方
不
動
如
來、
應、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

爾
時
聞
佛
授
我
大
菩
提
記，
歡
喜
踊
躍
即
以
金

得
作
佛，
號
曰
能
寂，
界
名
堪
忍，
劫
號
為
賢。
天
女

應、
正
等
覺
知
我
根
熟
與
我
受
記：
汝
於
來
世
當

所
以
五
莖
花
奉
散
彼
佛
迴
向
發
願。
然
燈
如
來、

受
於
不
退
轉
記。
慶
喜
當
知！
我
於
過
去
然
燈
佛

諸
善
根
迴
向
發
願，
故
今
遇
我
供
養
恭
敬
便
得

　
今
此
天
女
於
然
燈
佛
已
發
無
上
正
等
覺
心，
種

佛
供
養
恭
敬
便
得
受
於
不
退
轉
記？
　
佛
告
慶
喜：

無
上
正
等
覺
心，
種
諸
善
根
迴
向
發
願，
今
得
遇

時，
慶
喜
復
白
佛
言：
今
此
天
女，
先
於
何
佛
已
發

如
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中
我
所
宣
說。
　
爾

知！
金
花
菩
薩
當
作
佛
時，
其
土
無
有
種
種
過
患

若
千、
若
俱
胝
等，
但
可
總
說
無
量
無
邊。
慶
喜
當

家
弟
子
其
數
甚
多
不
可
稱
計，
謂
不
可
數
若
百、

菩
薩
眾
會。
慶
喜
當
知！
金
花
菩
薩
當
作
佛
時，
出

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

分
法？
　
佛
告
善
現：
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩

聖
道
支？
云
何
習
餘
菩
提
分
法？
云
何
修
餘
菩
提

念
住
乃
至
八
聖
道
支？
云
何
修
四
念
住
乃
至
八

摩
地？
云
何
入
空、
無
相、
無
願
三
摩
地？
云
何
習
四

蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
習
空、
無
相、
無
願
三

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
行
深
般
若
波
羅

　
　
　
第
三
分
巧
便
品
第
二
十
三
之
一

根
熟
我
與
受
記。

與
彼
記。
　
佛
告
慶
喜：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
彼
善

迴
向
發
願
今
得
成
熟，
是
故
如
來、
應、
正
等
覺
授

言：
今
此
天
女
久
發
無
上
正
等
覺
心，
種
諸
善
根、

受
記。
　
爾
時，
慶
喜
聞
佛
所
說
歡
喜
踊
躍，
復
白
佛

如
今
佛
現
前
授
我
大
菩
提
記。
故
我
今
者
與
彼

迴
向
發
願：
使
我
來
世
於
此
菩
薩
當
作
佛
時，
亦

花
奉
散
佛
上，
便
發
無
上
正
等
覺
心，
種
諸
善
根

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

三
摩
地
門
空，
應
觀
五
眼、
六
神
通
空，
應
觀
如
來

極
喜
地
乃
至
法
雲
地
空，
應
觀
一
切
陀
羅
尼
門、

解
脫
門
空，
應
觀
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
空，
應
觀

觀
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
空，
應
觀
空、
無
相、
無
願

道
支
空，
應
觀
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
空，
應

觀
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
空，
應
觀
四
念
住
乃
至
八
聖

性
自
性
空
空，
應
觀
真
如
乃
至
不
思
議
界
空，
應

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
空，
應
觀
內
空
乃
至
無

至
增
上
緣
空，
應
觀
無
明
乃
至
老
死
空，
應
觀
布

諸
受
空，
應
觀
地
界
乃
至
識
界
空，
應
觀
因
緣
乃

應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

識
界
乃
至
意
識
界
空，
應
觀
眼
觸
乃
至
意
觸
空，

乃
至
意
界
空，
應
觀
色
界
乃
至
法
界
空，
應
觀
眼

至
意
處
空，
應
觀
色
處
乃
至
法
處
空，
應
觀
眼
界

摩
訶
薩，
應
觀
色
蘊
乃
至
識
蘊
空，
應
觀
眼
處
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

若
別
皆
不
可
得、
不
可
見
故。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛

義
諦
中，
能
證、
所
證、
證
處、
證
時
及
由
此
證，
若
總

減，
故
於
諸
法
不
見
不
證。
何
以
故？
於
一
切
法
勝

訶
薩
善
學
諸
法
自
相
皆
空，
無
法
可
增
無
法
可

法，
若
不
見
法
則
不
作
證。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩

訶
薩
作
此
觀
時
不
令
心
亂。
若
心
不
亂
則
不
見

欲
界、
色
界、
無
色
界
法
空。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩

未
來、
現
在
法
空，
應
觀
善、
不
善、
無
記
法
空，
應
觀

世
間
法
空，
應
觀
有
為、
無
為
法
空，
應
觀
過
去、

菩
提
空，
應
觀
有
漏、
無
漏
法
空，
應
觀
世
間、
出

空，
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等

智、
一
切
相
智
空，
應
觀
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提

觀
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
空，
應
觀
一
切
智、
道
相

大
喜、
大
捨
空，
應
觀
三
十
二
相、
八
十
隨
好
空，
應

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空，
應
觀
大
慈、
大
悲、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

思
議
界，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
苦、
集、
滅、
道

性
空，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
真
如
乃
至
不

今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
內
空
乃
至
無
性
自

多，
常
作
是
念：
我
於
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

不
應
作
證。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

空
及
一
切
種
菩
提
分
法，
恒
作
是
念：
今
時
應
學，

是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
廣
大
智
慧，
善
住
法

時，
不
退
一
切
菩
提
分
法、
不
證
漏
盡。
所
以
者
何？

非
入
定
位
繫
心
於
境。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是

為
證
時。
是
菩
薩
摩
訶
薩
未
入
定
時，
繫
心
於
境，

觀
諸
法
空，
不
為
證
故
觀
諸
法
空，
今
是
學
時，
非

念：
我
應
觀
法
諸
相
皆
空，
不
應
作
證，
我
為
學
故

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
法
空
時，
先
作
是

作
證，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
觀
法
空
而
不
作
證？

言：
如
世
尊
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
觀
法
空
而
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

薩
摩
訶
薩
行，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
諸
佛

一
切
相
智，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
一
切
菩

性，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
一
切
智、
道
相
智、

今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
無
忘
失
法、
恒
住
捨

時
應
學
不
應
作
證。
我
於
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，

作
證。
我
於
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
今

不
應
作
證。
我
於
五
眼、
六
神
通，
今
時
應
學
不
應

證。
我
於
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
今
時
應
學

我
於
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
今
時
應
學
不
應
作

於
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
今
時
應
學
不
應
作
證。

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我

八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於

四
無
量、
四
無
色
定，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於

八
聖
道
支，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
四
靜
慮、

聖
諦，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
四
念
住
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
修
四
念
住
乃
至
八
聖

覺
菩
提；
雖
習
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
住
四

相、
無
願
解
脫
門，
而
不
證
預
流
果，
乃
至
不
證
獨

解
脫
門，
亦
住
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
修
空、
無

　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
習
空、
無
相、
無
願

法，
應
修
諸
餘
菩
提
分
法，
而
於
實
際
不
應
作
證。

作
證。
應
習
諸
餘
菩
提
分
法，
應
住
諸
餘
菩
提
分

應
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
而
於
實
際
不
應

乃
至
八
聖
道
支，
應
住
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

願
三
摩
地，
而
於
實
際
不
應
作
證。
應
習
四
念
住

地，
應
住
空、
無
相、
無
願
三
摩
地，
應
修
空、
無
相、
無

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
習
空、
無
相、
無
願
三
摩

令
善
巧
不
應
作
證。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

學
一
切
智
智，
應
學
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
皆

無
上
正
等
菩
提，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
今
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

自
恃
多
諸
伎
術，
威
猛
勇
健
身
意
泰
然，
安
慰
父

家
潛
伏
諸
怖
畏
事，
眷
屬
小
大
無
不
驚
惶。
其
人

中
路
經
過
險
難
曠
野，
其
間
多
有
惡
獸、
劫
賊、
怨

慰。
有
因
緣
故，
將
其
父
母
妻
子
眷
屬
發
趣
他
方，

暫
捨，
彼
於
爾
時
倍
增
喜
躍，
對
諸
眷
屬
而
自
慶

少
利
多。
由
此
諸
人
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
無
時

無
不
善
巧，
眾
人
欽
仰
悉
皆
敬
伏，
善
事
業
故
功

仗，
安
固
不
動，
六
十
四
能、
十
八
明
處，
一
切
伎
術

圓
滿
清
淨
眷
屬，
於
諸
兵
法
學
至
究
竟，
善
持
器

如
壯
士
形
貌
端
嚴，
威
猛
勇
健，
見
者
歡
喜，
具
勝

及
獨
覺
地，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
譬

覺
菩
提。
由
此
因
緣，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
墮
聲
聞

諸
餘
菩
提
分
法，
而
不
證
預
流
果，
乃
至
不
證
獨

習
諸
餘
菩
提
分
法，
亦
住
諸
餘
菩
提
分
法，
亦
修

道
支，
而
不
證
預
流
果，
乃
至
不
證
獨
覺
菩
提；
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

墮
落，
雖
依
空
戲
而
不
據
空，
亦
不
為
空
之
所
拘

現
當
知！
如
堅
翅
鳥
飛
騰
虛
空，
自
在
翱
翔
久
不

不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
必
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善

障
所
牽
奪，
於
解
脫
門
亦
不
作
證。
由
不
證
故，

願
解
脫
門，
然
不
隨
其
勢
力
而
轉，
亦
不
為
彼

欲
修
學
一
切
智
智
不
證
漏
盡，
雖
住
空、
無
相、
無

薩
摩
訶
薩
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
未
圓
滿
位，
為

修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
令
速
圓
滿。
是
菩

緣
有
情
起
四
無
量，
住
四
無
量
俱
行
之
心，
勤

生
死
苦
諸
有
情
類，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
普

故。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
愍

害
意。
所
以
者
何？
自
恃
威
猛
具
諸
伎
術
無
所
畏

娛
受
樂。
然
彼
壯
士
於
曠
野
中，
惡
獸、
怨
賊
無
加

以
善
巧
術，
將
諸
眷
屬
至
安
隱
處，
既
免
危
難，
歡

母
并
諸
眷
屬，
勿
有
憂
懼
必
令
無
苦。
彼
人
於
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

方
證
實
際，
便
得
無
上
正
等
菩
提。
　
是
故，
善
現！
諸

上
正
等
菩
提，
因
行
善
根
一
切
成
熟，
爾
時
菩
薩

善
根
未
皆
成
熟，
終
不
中
道
證
於
實
際。
若
得
無

便
善
巧
所
攝
受
故，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
因
行

薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方

止
後
箭，
爾
時
諸
箭
方
頓
墮
落。
　
善
現
當
知！
諸
菩

經
於
多
時，
箭
箭
相
承
不
令
其
墮。
若
欲
令
墮
便

中
箭
不
墮
地，
復
以
後
箭
射
前
箭
筈，
如
是
展
轉

壯
夫
善
閑
射
術，
欲
顯
己
伎，
仰
射
虛
空，
為
令
空

不
依
空、
無
相、
無
願
而
證
漏
盡。
善
現
當
知！
譬
如

及
十
八
佛
不
共
法
等
無
量
佛
法，
若
未
圓
滿，
終

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨

不
作
證，
由
不
證
故，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地。
修
佛

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
數
習、
住、
修，
而
於
其
中
能

礙。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

脫，
我
終
不
捨。
由
起
如
是
廣
大
心
故，
於
其
中
路

訶
薩
願
力
殊
勝，
常
作
是
念：
一
切
有
情
若
未
解

死，
我
終
不
捨
加
行
善
根。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩

棄
捨，
謂
作
是
願：
若
諸
有
情
未
得
解
脫
生
老
病

提。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
有
情
誓
不

中
道
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
退
失
無
上
正
等
菩

常
修
學
三
解
脫
門
及
餘
一
切
菩
提
分
法，
而
於

道
聖
諦，
雖
常
修
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
雖

空、
外
空
乃
至
無
性
自
性
空，
雖
常
修
學
苦、
集、
滅、

真
如、
法
界、
法
性
乃
至
不
思
議
界，
雖
常
修
學
內

有
能
為
難
事，
雖
常
修
學
諸
法
實
相，
雖
常
修
學

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
希

訶
薩
行，
而
趣
無
上
正
等
菩
提。

審
諦
觀
察，
如
先
所
說
諸
法
實
相，
修
諸
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
應
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

友
力，
起
我
想
執
廣
說
乃
至
見
者
想
執，
由
此
想

摩
訶
薩
作
此
觀
已，
起
如
是
念：
諸
有
情
類
由
惡

無
願
解
脫
門
等
皆
自
相
空。
善
現
當
知！
是
菩
薩

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
及
空、
無
相、

無
性
自
性
空，
亦
樂
觀
察
四
念
住、
四
正
斷、
四
神

空、
散
空、
本
性
空、
自
相
空、
一
切
法
空、
無
性
空、

空、
空
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

處
常
樂
觀
察。
謂
樂
觀
察
內
空、
外
空、
內
外
空、
大

不
證
實
際。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
甚
深

起
三
解
脫
門，
乃
至
未
得
一
切
智
智，
而
於
中
間

是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
殊
勝
方
便
善
巧，
雖
數
現

無
願
解
脫
門，
雖
數
引
發
而
不
取
證。
善
現
當
知！

行
不
正
法，
我
為
度
彼，
應
數
引
發
寂
靜
空、
無
相、

念：
我
不
應
捨
一
切
有
情，
必
令
解
脫，
然
諸
有
情

必
不
退
落。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
恒
作
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
不
退
失
五
眼、
六
神
通，
亦

波
羅
蜜
多，
亦
不
退
失
諸
菩
薩
地，
亦
不
退
失
陀

失
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
不
退
失
布
施
乃
至
般
若

性
空，
亦
不
退
失
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
不
退

脫
乃
至
十
遍
處，
亦
不
退
失
內
空
乃
至
無
性
自

不
退
失
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
不
退
失
八
解

無
色
定，
亦
不
退
失
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦

實
際
未
即
作
證，
而
不
退
失
四
靜
慮、
四
無
量、
四

深
般
若
波
羅
蜜
多，
成
就
善
根
不
證
實
際。
雖
於

漢
果、
獨
覺
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
如
是
念，
行

於
實
際
不
趣
證
故，
不
墮
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅

爾
時
雖
學
三
解
脫
門，
而
不
依
此
證
於
實
際。
以

深
妙
法，
令
斷
想
執
離
生
死
苦。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

如
是
想
執，
應
趣
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
說

執，
行
有
所
得，
輪
迴
生
死
受
種
種
苦。
為
斷
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

上
正
等
覺
時，
為
諸
有
情
說
無
倒
法，
謂
說
生
死

無
上
正
等
菩
提，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得
無

淨
想
倒、
心
倒、
見
倒。
我
為
如
是
諸
有
情
故，
應
趣

若
樂
想
倒、
心
倒、
見
倒，
若
我
想
倒、
心
倒、
見
倒，
若

中，
其
心
常
行
四
種
顛
倒。
謂
常
想
倒、
心
倒、
見
倒，

若
菩
薩
摩
訶
薩
恒
作
是
念：
諸
有
情
類
於
長
夜

利，
一
切
聲
聞
及
獨
覺
等
所
不
能
及。
　
復
次，
善
現！

善
巧
所
攝
受
故，
剎
那
剎
那
白
法
增
長
諸
根
猛

減。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便

乃
至
證
得
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
功
德
終
不
衰

知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾
時
成
就
一
切
菩
提
分
法，

相
智，
亦
不
退
失
諸
餘
無
量
無
邊
佛
法。
　
善
現
當

法、
恒
住
捨
性，
亦
不
退
失
一
切
智、
道
相
智、
一
切

退
失
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
亦
不
退
失
無
忘
失

不
退
失
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
十
七

修
已
圓
滿。

於
諸
餘
功
德
修
未
圓
滿，
而
於
無
願
三
摩
地
門

乃
可
證
得。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾
時
雖

滿，
不
證
實
際
及
餘
功
德，
若
得
無
上
正
等
覺
時

作
證，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
因
行
功
德
未
善
圓

時
雖
學
三
解
脫
門
入
出
自
在，
而
於
實
際
未
即

入
諸
佛
勝
定。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾

十
八
佛
不
共
法
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
終
不
證

便
善
巧
所
攝
受
故，
若
未
圓
滿
如
來
十
力
乃
至

薩
摩
訶
薩
成
就
此
念，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方

足
種
種
常、
樂、
我、
淨
真
實
功
德。
善
現
當
知！
是
菩

無
常、
無
樂、
無
我、
無
淨，
唯
有
涅
槃
微
妙
寂
靜，
具

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七